Για τους 5 διωκόμενους της NO EXPO

Την 1η Μαΐου του 2015 πραγματοποιήθηκε στο Μιλάνο διαδήλωση ενάντια στα εγκαίνια της διεθνούς έκθεσης EXPO. Την επόμενη κιόλας ημέρα οι ιταλικές αρχές πραγματοποιούν δεκάδες προσαγωγές και συλλήψεις, μερικές από τις οποίες αποτελούν και οι 5 προσαγωγές συντρόφων από την Αγία Παρασκευή, μετά την έξοδό τους από κατειλημμένο πολιτικό χώρο. Μετά από πολύωρη κράτηση και χωρίς την παρουσία διερμηνέα, αφού υποχρεώνονται να δώσουν δείγμα DNA και αποτυπώματα, αφήνονται ελεύθεροι χωρίς να τους απαγγελθεί καμία κατηγορία.

Τον Νοέμβριο του 2015, έξι μήνες μετά, οι ιταλικές αρχές εκδίδουν εντάλματα σύλληψης για 10 διαδηλωτές, 5 συντρόφους από την Ελλάδα και 4 από την Ιταλία. Στις 15 Νοεμβρίου η ΕΛ.ΑΣ. εισβάλει στα σπίτια τους και τους συλλαμβάνει. Την ίδια μέρα, συλλαμβάνονται και προφυλακίζονται οι 4 Ιταλοί διαδηλωτές στο Μιλάνο ενώ ένας ακόμη Ιταλός κατηγορούμενος διαφεύγει της σύλληψης όπου και καταζητείται μέχρι και σήμερα.

Ένα χρόνο αργότερα, στις 7,8 και 11 Γενάρη του 2016 λαμβάνουν χώρα οι συνεδριάσεις του συμβουλίου εφετών και αποφασίζεται η μη έκδοση των 5 στις ιταλικές αρχές. Οι αποφάσεις αυτές συνοδεύονται με την έναρξη προκαταρκτικής εξέτασης για την άσκηση ποινικής δίωξης στην Ελλάδα για τα «αδικήματα» που κατηγορούνται από τις ιταλικές αρχές ότι διέπραξαν.

Η ιταλική δικαιοσύνη επιστρέφει 2 χρόνια μετά και σε αναζήτηση “ενόχων” ορίζει δικάσιμο για τους 5 συντρόφους στις 15 Νοέμβρη στο Μιλάνο. Η δίκη, τελικώς, αναβάλλεται για τις 31 Ιανουαρίου του 2018.

Στις 15/1/2018 ξεκίνησε η δίκη των 5 συντρόφων στην Ευελπίδων, η οποία όμως αναβλήθηκε λόγω στάσης εργασίας των δικαστικών υπαλλήλων.

Μ.Μ

Αμβούργο no G20

Αμβούργο no G20: καλωσήρθατε στην κόλαση

Ο Ιούλης του 2017 για το Αμβούργο, έχει αποτελέσει ένα σημείο αναφοράς για την “ήττα” της κινηματικής ματαιοδοξίας και την αμφισβήτηση της ακεραιότητας της γερμανικής κατασταλτικής στρατηγικής. Οι διαδηλώσεις ενάντια στη σύνοδο κορυφής των 20 οικονομικά ισχυρών ήταν η απόδειξη πως, η προσήλωση και η αποφασιστικότητα των κινημάτων αντίστασης στην παγκοσμιοποίηση και τον φιλελευθερισμό, στάθηκαν ικανές για να διατηρήσουν τον απυρόβλητο κυβερνητικό σχεδιασμό, που υποσχέθηκε στην οικονομική ελίτ και τους φιλήσυχους νοικοκυραίους, την τάξη και την ασφάλεια. Οι μαζικές διαδηλώσεις, οι άμεσες δράσεις, οι συγκρούσεις στους δρόμους, μάχες πίσω από τα φλεγόμενα οδοφράγματα της St Pauli και της Schanze και οι αποκεντρωμένες επιθέσεις σε κρατικούς και καπιταλιστικούς στόχους συνέθεσαν την εικόνα “του Αμβούργου στο έλεος των αγωνιστών”, όπου ο κατασταλτικός έλεγχος έχει χαθεί πλήρως.

Η σύνοδος όμως έχει αφήσει πίσω της και ένα τεράστιο κύμα καταστολής με πρωτοφανή μέσα. Αμέτρητοι έλεγχοι πριν και κατά τη διάρκεια της συνόδου έχουν θέσει στο στόχαστρο των αρχών πάνω από 5000 υπόπτους για συμμετοχή στις συγκρούσεις. Ακολουθούν συλλήψεις και προφυλακίσεις αγωνιστών, έφοδοι σε σπίτια για ελέγχους, κατασχέσεις ηλεκτρονικών υπολογιστών και κινητών τηλεφώνων και καταστολή της ιστοσελίδας αντιπληροφόρησης linkstunten indymedia. Σε μια κίνηση επίδειξης ισχύος και επίκλησης στο καταδοτικό αίσθημα των ευυπόληπτων πολιτών, οι αρχές δημοσιεύουν πάνω από 300 φωτογραφίες από τις συγκρούσεις ζητώντας πληροφορίες για ταύτιση προσώπων.

Να μην αφήσουμε τους συντρόφους μας μόνους, στα χέρια της γερμανικής καταστολής.

Να μην αφήσουμε τα γεγονότα του Αμβούργου να αποτελέσουν μια όμορφη παρένθεση στην εντεινόμενη κατασταλτική βαρβαρότητα.

Άμεση απελευθέρωση των φυλακισμένων του noG20

Ένοχα από κούνια

Τα παιδιά μαθαίνουν από το περιβάλλον τους.”

Να βοηθάτε ένα παιδί να αποκτά ικανότητες από μικρό. Αυτό μπορεί να γίνει μόνο αν εξασφαλίσετε ότι ο κόσμος που το περιβάλλει είναι γεμάτος με τρυφερότητα, ειρήνη και αγάπη.”

– Μαρία Μοντεσσόρι, ιταλίδα παιδαγωγός και γιατρός (1870-1952)

Το πρώτο μέρος αυτού του κειμένου θα ταίριαζε σε ένα έντυπο παιδαγωγικού ενδιαφέροντος, όχι μια εφημερίδα για τον εγκλεισμό.

Σύμφωνα με πολλούς παιδαγωγούς, τα πέντε πρώτα χρόνια της ζωής του ανθρώπου είναι καθοριστικά για την διαμόρφωση της προσωπικότητάς του. Ήδη, μέσα στην πρώτη διετία της ζωής του, το βρέφος κάνει τα πρώτα και βασικά βήματα προς την ανάπτυξή του: σωματικά, κινητικά, γνωστικά, συναισθηματικά και κοινωνικά.

Η ταχύτητα και η ποιότητα αυτής της αναπτυξιακής διαδικασίας είναι ανάλογες με το περιβάλλον στο οποίο μεγαλώνει, άρα, όσο περισσότερα τα ερεθίσματα, τόσο ομαλότερη η ανάπτυξη του βρέφους, τόσο ισχυρότερες οι βάσεις του για το μέλλον. Σύμφωνα με την παιδοψυχολογία, οι πρώιμες εμπειρίες είναι καθοριστικές για τη ζωή του ανθρώπου.

Σήμερα, στην Ελλάδα, 18 παιδιά περνούν τα 3 πρώτα χρόνια της ζωής τους στη φυλακή, με τις έγκλειστες μητέρες τους. Η εναλλακτική είναι να μεγαλώσουν χωρίς αυτές, με συγγενικά πρόσωπα, ή, αν δεν υπάρχουν, σε κάποιο ίδρυμα.

Εύκολα αντιλαμβάνεται κανείς ότι ένα παιδί που μεγαλώνει έγκλειστο στερείται βασικών ερεθισμάτων. Το παιδί ζει στον περιορισμένο χώρο του κελιού της μητέρας του. Ο προαυλισμός του διαρκεί ελάχιστα, όσο και της μητέρας. Βλέπει τσιμέντο και σίδερα, χωρίς ορίζοντα. Τα παιδιά της φυλακής δεν χαμογελούν, ακόμα κι όταν τους κάνει κάποιος ένα δώρο! Ποτέ.

Όλα αυτά είναι γνωστά και διαπιστωμένα από το 1940, οι συνέπειες στην ανάπτυξη του έγκλειστου παιδιού είναι μη αναστρέψιμες: ανασφάλεια, ανία, απάθεια, διαταραχές στην κοινωνική συμπεριφορά, συναισθηματικές και γνωστικές βλάβες, ανετοιμότητα για μάθηση, διαταραχές στη νοητική ανάπτυξη, αδυναμία εμπιστοσύνης, έντονος αρνητισμός, ανεπτυγμένο αίσθημα ενοχής και κατωτερότητας.

Παρόμοια προβλήματα αντιμετωπίζουν και τα παιδιά που παραμένουν εκτός, με τον πατέρα ή συγγενείς. Προβλήματα τόσο ψυχολογικά, λόγω της οδυνηρής και ανεξήγητης -για το παιδί- έλλειψης της μητέρας στη καθημερινότητα, όσο και πρακτικά, όπως π.χ. η δυσκολία του πατέρα για εργασία, οικονομικά προβλήματα κ.α. Πολλές κρατούμενες προτιμούν να αποχωριστούν τα παιδιά τους, από το να τα πάρουν μαζί τους “μέσα”…

Εκτός από τις μεγάλες και μακροπρόθεσμες συνέπειες, η καθημερινότητα των έγκλειστων μητέρων και παιδιών δυσκολεύει περαιτέρω, αφού στις φυλακές Κορυδαλλού ζουν ακόμα και έγκυες ή θηλάζουσες στο λεγόμενο “αναρρωτήριο”, δίπλα σε γυναίκες χειρουργημένες ή με χρόνια προβλήματα υγείας, ενώ έχουν αναφερθεί και περιστατικά που άλλες κρατούμενες είχαν βίαιες εξάρσεις μπροστά στα παιδιά. Δεν υπάρχει παιδίατρος και οι ομάδες ψυχολογικής υποστήριξης για τις μητέρες και οι ομαδικές δράσεις για τα παιδιά σταμάτησαν από το 2012 ως είδος πολυτελείας! Πέρσυ το χειμώνα ξεπάγιαζαν και κόντεψαν να πεθάνουν παιδιά στις φυλακές Ελεώνα, από το κρύο και από την άρνηση της διοίκησης να τους παρέχει θέρμανση!

Μετά την παρέλευση της τριετίας, τα παιδιά οδηγούνται σε ιδρύματα, αν δεν υπάρχει έξω κάποιος οικείος να τα φροντίσει. Αλλά, ακόμα κι αν υπάρχει, είναι στην ευχέρεια της “δικαιοσύνης” να το επιτρέψει. Χαρακτηριστική περίπτωση πρόσφατα, η απαγωγή του 6χρονου γιού των Π. Ρούπα και Ν. Μαζιώτη, μετά τη σύλληψη της μητέρας του, η κράτησή του σε πλήρη απομόνωση στο Νοσοκομείο Παίδων, υπό 24ωρη φρούρηση και χωρίς επικοινωνία ακόμα και με στενά συγγενικά πρόσωπα. Τελικά, μετά από απεργία πείνας και δίψας των γονιών του και της Κ. Αθανασοπούλου, και την πολύωρη καθημερινή παρουσία των αλληλέγγυων έξω από το νοσοκομείο, δόθηκε η επιμέλεια στη γιαγιά του.

Πολλά παιδιά που μεγάλωσαν σε φυλακές και συνέχισαν σε ιδρύματα, στην ενήλικη ζωή τους “επέστρεψαν” στη φυλακή. Αυτή τη φορά ως κρατούμενοι.

Παρά το ότι βάσει διεθνών συμβάσεων τα παιδιά αυτά δεν είναι κρατούμενοι, άρα δεν θα έπρεπε να στερούνται κανενός δικαιώματος, η πραγματικότητα διαψεύδει και η “δικαιοσύνη” κωφεύει επιδεικτικά μπροστά στα βαθειά τραύματα που τους προκαλεί. Τα δικαστήρια δύνανται να αφαιρούν τη γονική μέριμνα των παιδιών από τους κρατούμενους, ακόμα και χωρίς την αυτοπρόσωπη παρουσία των δεύτερων (Αστικός Κώδικας, άρθρο 1532). Σύμφωνα με το νόμο, αν η ποινή της μητέρας παιδιού έως 8 ετών δεν υπερβαίνει τα 10 έτη, κι εφόσον δεν είναι υπόδικη, μπορεί να εφαρμοστεί ο κατ’ οίκον περιορισμός, πράγμα που συνέβη πρόσφατα μόνο σε δύο κρατούμενες, που, ούτως ή άλλως, θα αποφυλακίζονταν άμεσα. Στις υπόλοιπες, διόλου τυχαία, επιβάλλονται ποινές μεγαλύτερες της 10ετίας. Η ίδια πολιτική που, κάτω από τη μάσκα του “βέλτιστου συμφέροντος του ανηλίκου”, κρύβει την ελαστικοποίηση του νόμου και σωρηδόν απορρίψεις για κατ’ οίκον έκτιση. Οι κρατούμενες, σε κείμενό τους, καταγγέλλουν την προσχηματικότητα των απορρίψεων, που τις κρίνουν ακατάλληλες για μητέρες, ενώ αναφέρουν ότι “στο στάδιο απόφασης προφυλάκισης ή μη μιας μητέρας (όταν ακόμα δηλ. δεν υπάρχει πρωτόδικη ποινή) δεν λαμβάνεται ΠΟΤΕ υπ’ όψιν η μητρότητα ανηλίκων τέκνων”.

Την ήδη ζοφερή πραγματικότητα, επιβαρύνει ο νέος σωφρονιστικός κώδικας, που γενικεύει την αφαίρεση της γονικής μέριμνας από τους κρατούμενους γονείς, οδηγώντας έτσι τα πιο άτυχα παιδιά στα ιδρύματα. Όταν το παιδί απομακρύνεται από το γονέα (μετά τα 3 χρόνια), δεν προβλέπει τρόπους επικοινωνίας μεταξύ τους. Ουσιαστικά, η γνώμη του κρατούμενου γονέα για την ανάπτυξη του παιδιού δεν λαμβάνεται υπόψην, επιβάλλοντάς του έτσι μια διπλή τιμωρία!

Ακόμα και σ’ αυτό τον τόσο ευαίσθητο τομέα, η κυβέρνηση του Συριζα συνεχίζει τον εμπαιγμό και διαφημίζει μ.α. το “παιδικό επισκεπτήριο”, ένα θεσμό-βιτρίνα, που απλά έβαψε με χαρούμενα χρώματα τις αίθουσες επισκεπτηρίων, ενώ διατήρησε την παρακολούθηση και την καταστολή. Σύμφωνα με τον Παρασκευόπουλο (Μάρτιος 2016) “Με το παιδικό επισκεπτήριο βελτιώνονται οι δείκτες ψυχοκοινωνικής ανάπτυξης των παιδιών, ενδυναμώνονται οι οικογενειακοί δεσμοί και μειώνονται οι αναπόδραστες αρνητικές συνέπειες του εγκλεισμού, ενώ επιδιώκεται η ομαλή κοινωνική και οικογενειακή επανένταξη του κρατούμενου, και, κατά συνέπεια, μειώνονται οι πιθανότητες υποτροπής, δηλαδή υλοποιείται η αληθινή αντεγκληματική πολιτική.

Μεγάλα λόγια και μεγαλύτερα ψέμματα, αφού η πραγματικότητα είναι τελείως διαφορετική, χωρίς καμία αλλαγή επί της ουσίας: Μέχρι το επισκεπτήριο, το παιδί περνά από ελέγχο από καρκινογόνα μηχανήματα. Στο χώρο υπάρχει πάντα σωφρονιστικός υπάλληλος, το παιδί αντιλαμβάνεται τη φύση του χώρου και τον εγκλεισμό. Οι γονείς απαγορεύεται να έρχονται κοντά, επιτρέπεται μόνο η επαφή με τα παιδιά, ενώ κάποια ρώτησαν τους γονείς τους αν χώρισαν! Κάποιο άλλο είχε ξεχάσει τόσο το πρόσωπο της μάνας του, που χαιρέτησε με την προσφώνηση ‘μαμά’ κάποια άλλη κρατούμενη! Ναι, έτσι “ενδυναμώνονται οι οικογενειακοί δεσμοί”, σύμφωνα με το Συριζα. Με χαρούμενες εικόνες και μεγαλόστομα ψεύδη.

Λύσεις υπάρχουν, και εφαρμόζονται ήδη σε άλλες χώρες, μάλιστα με επιτυχία. Η φυλάκιση μπορεί να αντικατασταθεί με την τοποθέτηση των γονέων σε ανοιχτές δομές εντός του ιστού της πόλης (όπως γίνεται σε Ισπανία, Ολλανδία και Σουηδία), ή την αναστολή εκτέλεσης της ποινής και επανεξέταση της αναγκαιότητας κράτησης μετά το πέρας αυτής (Ρωσία), ή τον κατ’ οίκον περιορισμό του, με διάθεση μηνιαίου ποσού κάλυψης των απαραίτητων εξόδων και παροχής κάρτας αλληλεγγύης, ακόμα και με το περιβόητο και πολυδάπανο “βραχιολάκι”.

Η εν εξελίξει κινητοποίηση των κρατούμενων ενάντια στο νέο σωφρονιστικό κώδικα ανέδειξε εκ νέου το ζήτημα. Οι γυναίκες των φυλακών Κορυδαλλού σε ανακοίνωσή τους ζητούν ευνοϊκότερη αντιμετώπιση των μητέρων, και συγκεκριμένα: τη διεύρυνση του ορίου ποινής από τα 10 στα 15 χρόνια για κατ’ οίκον έκτιση μητέρων με παιδιά έως 8 ετών, τη μείωση της εκτιόμενης ποινής (1/3 μεικτά) γι’ αυτές με παιδιά έως 10 ετών, την αντικατάσταση της φυλάκισης με άλλες μορφές περιορισμού για τις υπόδικες και τη θεσμοθέτηση της παραμονής των παιδιών με τη μητέρα μέχρι τα 6 χρόνια τους, αντί για 3, με στόχο την ομαλότερη αποσύνδεσή τους από αυτή.

Όλα τα παραπάνω έχουν ειπωθεί επανειλημμένα, στα πλαίσια της εκστρατείας “Καμία μητέρα και κανένα μωρό στη φυλακή”, με τους υπέθυνους, φυσικά, να κωφεύουν, μη λογαριάζοντας το παρόν και το μέλλον των παιδιών…

Η προκλητική απάθεια των “αρχών” δεν προκαλεί καμία εντύπωση: ζούμε σε μια κοινωνία που έχουν ήδη καταδικάσει στη φτώχεια, την αμάθεια, την καταστολή. Τους πιο αδύναμους της κοινωνίας (μετανάστες, πρόσφυγες, άστεγους, φυλακισμένους) τους περιμένει πιο “ειδική” αντιμετώπιση, με στρατόπεδα συγκέντρωσης, φυλακές, αφάνεια από την κοινή θέα, ό,τι απαιτείται για να εγκαθιδρυθεί ο φόβος, να μην υπάρχουν αντιστάσεις, να μη δοθεί καμία μάχη. Ο ολοκληρωτισμός στοχεύει υπόγεια -αλλά πρώτιστα- στα παιδιά, το μέλλον.

Θα το επιτρέψουμε;

ο Κανένας

«Εναλλακτικός» ποινικός κώδικας;

Μιλώντας για τον νέο ποινικό κώδικα, δεν μπορούμε να αποφύγουμε τις αναφορές μας στον παλιό. Πρόκειται για έναν κώδικα, ο οποίος έχει αλλάξει ελάχιστες φορές από τη σύσταση του νεοελληνικού κράτους. Τελευταία μεγάλη αλλαγή έγινε το 1985 και πιο πριν το 1950. Ο πρώτος ποινικός κώδικας που ψηφίστηκε και πάνω σε αυτόν στηρίχτηκαν και οι μεταγενέστεροι, ήταν το μακρινό 1834. Αυτό το ιστορικό είναι αναγκαίο, ώστε να καταλάβουμε τη σημασία αυτού του συμπλέγματος νόμων που ορίζουν τη ζωή μας όσον αφορά τη «νομιμότητα» ή την «παρανομία».

Ουσιαστικά ορίζεται τι είναι παράνομο και πόσο χρόνο κοστίζει αυτή η «παρανομία», δηλαδή τα χρόνια κάθειρξης. Ακόμη, ορίζει δικαιώματα κατηγορουμένων επάνω στις ποινές ή στις καταδίκες τους, αλλά και στην έκτιση της ποινής τους.

Οι πρώτες διαρροές που έχουν δει το φως της δημοσιότητας, αναφέρουν ότι οι ειδικοί κατασταλτικοί νόμοι (τρομονόμοι, 187, κουκουλονόμος, πρόσφατος νόμος περί καταστολής του κινήματος για τους πλειστηριασμούς) μένουν ανέπαφοι. Προστίθεται το άρθρο 184, το οποίο ορίζει ότι εάν δεν υπάρχει οικονομικό όφελος σε μία «εγκληματική» οργάνωση τότε οι ποινές θα είναι χαμηλότερες. Και εδώ είναι εύλογο να αναρωτηθούμε, εάν μία ληστεία τράπεζας που θα ενισχύσει τον αγώνα ενάντια στο κράτος και το κεφάλαιο εμπίπτει στο οικονομικό όφελος.

Ενδιαφέρον επίσης παρουσιάζουν οι διατάξεις περί προσβολής του πολιτεύματος. Αρκεί να αντιγράψουμε τη διατύπωση του ίδιου του νόμου, όπως αυτή έχει διαρρεύσει: «όποιος επιχειρεί με βία ή απειλή βίας να καταλύσει, να αλλοιώσει ή να καταστήσει ανενεργό, διαρκώς ή προσκαίρως, το δημοκρατικό πολίτευμα που στηρίζεται στη λαϊκή κυριαρχία ή θεμελιώδεις αρχές ή θεσμούς του πολιτεύματος αυτού ή να αποστερήσει τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας ή αυτόν που ασκεί προεδρική εξουσία, τον πρωθυπουργό, την κυβέρνηση ή τη Βουλή από την εξουσία, που έχουν κατά το Σύνταγμα, τιμωρείται με κάθειρξη ισόβια ή πρόσκαιρη από 15 ως 20 χρόνια». Επιπροσθέτως, μπορούν να προκύψουν διώξεις για προσβολή ή προτροπή σε προσβολή ακόμη και μέσω διαδικτύου. Φυσικά, η βεντάλια αυτών των διατάξεων μπορεί να ανοίξει κατά το δοκούν και όποτε είναι αναγκαίο από τις εκάστοτε κυβερνήσεις.

Στο γενικότερο κλίμα του νέου ποινικού κώδικα ο οποίος πλασάρεται ως ανανεωτικός και προς όφελος των κατηγορουμένων δημιουργούνται απλώς νέοι τρόποι και νέες πτυχές ποινικής καταστολής. Φυσικά, μιλάμε για μικρο-παραβατικότητα. Έτσι, το κράτος εισαγάγει εναλλακτικές ποινές, αντί της φυλάκισης. Εάν αυτό φαίνεται καλό εκ πρώτης όψεως ανοίγει απλώς νέους δρόμους στην καταστολή. Για παράδειγμα, εάν συλληφθεί κάποιος για μία μικροκλοπή, ενώ το δικαστήριο θα μπορούσε να τον απαλλάξει εντελώς από τις κατηγορίες λόγω μικρής σημασίας της υπόθεσης, τώρα το δικαστήριο θα «αναγκαστεί» είτε να τον βάλει σε πρόγραμμα «κοινωφελούς εργασίας». Στην ίδια λογική σε μία μητέρα με ανήλικο παιδί η οποία θα δικαστεί, δεν μένει περιθώριο μη έκτισης ποινής, που πουλιέται σαν «εναλλακτική» με κατ’ οίκον περιορισμό.

Ακόμη ένα βήμα προς τον επιπλέον έλεγχο των κρατουμένων είναι η ηλεκτρονική επιτήρηση και μάλιστα σε κατ΄ οίκον περιορισμό, η οποία θεσμοθετείται πάνω σε όλους τους κρατουμένους που δικαιούνται υφ΄ όρων απόλυση μετά τα 2/5 της ποινής που τους έχει επιβληθεί. Διπλός έλεγχος δηλαδή, ενώ παλαιότερα έπαιρνες την υφ’ όρων απόλυση χωρίς τόσο σκληρούς περιοριστικούς όρους. Όλα αυτά βέβαια περνούν ακόμη από τη μέγγενη του εκάστοτε δικαστικού συμβουλίου. Φυσικά, αυτή την «ευεργετική» διάταξη δεν «επωφελούνται» όσοι είναι κατηγορούμενοι με τον 187Α, δηλαδή οι πολιτικοί αντίπαλοι του καθεστώτος, αναδεικνύοντας για ακόμη μία φορά την ειδική πολιτική αντιμετώπισής τους.

Τέλος, το κράτος δεν αφήνει τα «δικά του» παιδιά έτσι. Μέσα σε όλα αλλάζει και ο νόμος περί δωροδοκιών, χρηματισμών κτλ. Αλλάζει φυσικά προς το καλύτερο αυτών που τα παίρνουν εις βάρος όλων. Επιβάλλονται έτσι πρόστιμα αντί φυλάκισης, τα οποία τα πρόσωπα αυτά (υπουργοί, βουλευτές κτλ) προφανώς έχουν και τους περισσεύουν για να τα καταβάλλουν. Όχι ότι θα μας ικανοποιούσε να δούμε στη φυλακή αυτά τα καθάρματα, αφού θεωρούμε ότι άλλα «μέτρα» χρειάζονται για να αλλάξει αυτός ο κόσμος.

Γι’ αυτό τασσόμαστε ενάντια στον νέο ποινικό κώδικα, όσο και στον παλιό. Μέχρι την καταστροφή κράτους και κεφαλαίου.

καρόσιs

Η κεντρική εικόνα πρέπει να πεθάνει

Είναι μια συνολική σχεδόν παραδοχή πλέον ότι ένα μεγάλο μέρος του αναρχικού χώρου (αν όχι το μεγαλύτερο) είναι εγκλωβισμένο σε μια τεράστιων διαστάσεων δίνη εσωστρέφειας, κάτι με αρνητικές συνέπειες πάνω απ όλα στην ψυχολογία των ανθρώπων που δραστηριοποιούνται και δευτερευόντως στην παραγόμενη πολιτική δραστηριότητα.

Κι όμως ενώ είναι σχεδόν μια κοινά αποδεκτή θέση η καταδίκη και το ανάθεμα αυτής της εσωστρέφειας, πόσες προσπάθειές έχουν γίνει ώστε να επιχειρήσουμε να αντιληφθούμε τις πρωταρχικές συνθήκες γέννησης αυτού του φαινομένου , τις πρωταρχικές του καταβολές αλλά και το πως αυτό έρχεται και βρίσκει τη θέση του ανάμεσα μας και μάλιστα με τι μορφές;

Οσο κι αν είναι η ίδια η ανθρώπινη φύση επιρρεπής σε συμπεριφορές επιβολής, όσο πιθανό κι αν είναι να γίνεται πιο αισθητή η παρουσία των πιο ιδιόμορφων ιδιοσυγκρασιών στις οποίες διακρίνει κανείς στοιχεία αλαζονείας, έπαρσης, ναρκισσισμού, δε μπορεί να είναι μόνο αυτά.

Δική μου πεποίθηση είναι πως η εσωστρέφεια δεν είναι απλώς ένα φαινόμενο- τέρας που καταδυναστεύει τις διαδικασίες μας και την αλληλεπίδραση μας, ούτε κάτι που όπως είπα πιο πάνω, προκύπτει μόνο του από στοιχεία ανθρώπινης συμπεριφοράς των πιο ιδιόμορφων ταπεραμέντων μας ή όλων εκείνων των σκατών που μας έχει μπουκώσει ο κοινωνικός προγραμματισμός.

Παρόλο που όλα αυτά παίζουν αναμφισβήτητα ένα ρόλο, πολλές φορές διόλου αμελητέο, δεν μπορεί να ευθύνονται αποκλειστικά για την δημιουργία αυτού του φαινομένου.

Πρέπει να είναι και κάτι παραπάνω.

Έχω την αίσθηση ότι αυτό που πολλές φορές δεν αντιλαμβανόμαστε, ούτε καν μπαίνουμε στον κόπο να επεξεργαστούμε όπως αρμόζει σε υποκείμενα που θέλουν να βρουν μια ριζοσπαστική τομή αντιμετώπισης του φαινομένου της εσωστρέφειας, είναι ότι υπάρχει μια ολόκληρη κουλτούρα διεξαγωγής της πολιτικής αντιπαράθεσης και του πολιτικού ανταγωνισμού με μια λογική του , ο σκοπός αγιάζει τα μέσα.

Η πόλωση που παράγεται από μια τέτοιου είδους αντιπαράθεση και ανταγωνισμό δε δύναται να είναι ποτέ γόνιμη, ποτέ ωφέλιμη και παραγωγική, ποτέ και με κανένα τρόπο εποικοδομητική. Αν προσθέσουμε ότι το πιο βασικό μάλιστα χαρακτηριστικό αυτής της πόλωσης είναι η προσπάθεια χάραξης κεντρικών πολιτικών γραμμών και η με κάθε τρόπο απόπειρα επιβολής τους πάνω στο υπόλοιπο φάσμα του αγώνα και του κινήματος, θα μας γίνει πια ξεκάθαρο ότι υπάρχουν συγκεκριμένες πολιτικές νοοτροπίες και λογικές όπως η παραγοντοποίση, η αποζυμηση πολιτικής υπεραξίας από τα πάντα, το καπέλωμα, ο ηγεμονισμός , η συγκεντρωτική αντιπροσώπευση.

Η πόλωση στο εσωτερικό ριζοσπαστικών κινημάτων με τέτοιους αρνητικούς όρους δεν είναι κάτι που εμφανίζεται μονάχα στα δικά μας πολιτικά πράγματα. Δεν είναι προφανώς μονάχα ο ελληνικός αναρχικός χώρος και το γενικότερο εγχώριο ανταγωνιστικό κίνημα που βυθίζεται στο βάλτο της εσωστρέφειας ακολουθώντας αυτές τις πεπατημένες. Αντίθετα είναι κάτι με μεγαλύτερη ιστορικότητα και διασπορά.

Δεν χρειάζεται να είναι κανείς τυφλοπόντικας των βιβλιοθηκών για να διαπιστώσει αυτή την πικρή αλήθεια. Μια σχηματική καταγραφή της ποικιλίας των τάσεων και διασπάσεων καθώς και των διαμαχών που έχουν φτάσει στα όρια ( και που τα έχουν ξεπεράσει πολλές φορές) της εμφυλιοπολεμικης βίας, και την έχουν ξεπεράσει, αρκεί για να αντιληφθούμε, έστω με αυτή την πρόχειρη σκιαγράφηση, ότι μιλάμε για κάτι διαχρονικό.

Είναι γεγονός ωστόσο ότι σε πολλές περιπτώσεις, και παρόλο που πολλά από αυτά τα εμφυλιοπολεμικα και ανταγωνιστικά χαρακτηριστικά έχουν πάρει τρομερές εκφυλιστικές μορφές κατά καιρούς, δεν υφίσταται μια παράδοση και μια κουλτούρα κριτική αποτίμησης τους , τέτοια, που να γεννά τους αντίστοιχους προβληματισμούς και συμπεράσματα ούτως ώστε να μπορούμε τόσο σε ατομικό όσο και συλλογικό επίπεδο να κατανοήσουμε τις αρνητικές επιπτώσεις του αθέμιτου πολιτικού ανταγωνισμού.

Προτιμάμε αντίθετα να κρατάμε ψηλά στο βάθρο τους, ιστορίες προσωπικοτήτων, ομάδων, οργανώσεων, ακόμα και ολόκληρων κινημάτων από τον φόβο ότι αν προσδώσουμε την ηθική απαξία που πρέπει σε ορισμένα πράγματα, ακυρώνουμε συνολικά το πνεύμα του αγώνα, την αυτοθυσία ανθρώπων και την ιστορική παράδοση.

Αντί για μια αιρετική,  εικονοκλαστική κριτική ανάγνωση της ιστορίας και μια προσπάθεια κριτικής αφομοίωσης των διδαγμάτων που προκύπτουν,  προτιμάται η θεαματική αναπαράσταση των γεγονότων,  η οπαδικη ειδωλοποίηση προσωπικοτήτων,  η συνειδητή απόκρυψη ή και άγνοια άσχημων πλευρών της τάδε ή της δείνα ιστορίας. Μας αρέσει να έχουμε τους ήρωες μας τοποθετημένους κάπου που τίποτα δεν τους αγγίζει και να υμνούμε παρελθοντικές πολιτικές επιλογές και ατζέντες που ταιριάζουν στα γούστα μας και από την άλλη ανάλογα τι επιτάσσει η πολιτική μόδα  κάθε εποχής να επιλέγουμε τους δαίμονες και τους αποδιοπομπαίους τράγους και να τους πολεμάμε μέχρι εσχάτων.  Και δυστυχώς η ιστορία επαναλαμβάνεται είτε ως φάρσα,  είτε ως τραγωδία,  ανακυκλώνοντας τον ίδιο τον εαυτό της.

Ένα πολύ χαρακτηριστικό παράδειγμα όλων αυτών που αφορά και την δική μας εγχώρια ιστορική παράδοση δε θα μπορούσε παρά να είναι ο τρόπος που σταθερά η ηγεσία του ΚΚΕ επέλεγε να αντιπαρατεθεί με άλλες πολιτικές απόψεις οι οποίες προέκυπταν εντός του κόμματος με πιο χαρακτηριστική την ένσταση της πλευράς του Αρη Βελουχιώτη , καπετάνιου του ΕΛΑΣ και κορυφαίας συμβολικής προσωπικότητας για την εποχή,  με τεράστια εμβέλεια και ακτινοβολία τις τάξεις του κόμματος,  στο ζήτημα της υπογραφής της συμφωνίας της Βάρκιζας. Δε με αφορά να αποδείξω  το ποιος είχε δίκιο ή το ποιος είχε άδικο σε εκείνη τη συγκεκριμένη χρονική συγκυρία γιατί πολύ απλά το πολιτικό και ηθικό επίδικο της όλης υπόθεσης δεν είναι αυτό. Εξάλλου τα μεγέθη και τα διακυβεύματα της μιας ή της άλλης άποψης ήταν τεράστια και καλό θα είναι να μην τοποθετείται κάνεις με ευκολία πάνω σε αυτά. Εκείνο όμως που έχει πιστεύω την μεγαλύτερη σημασία είναι η πολιτική επιλογή της ηγεσίας του ΚΚΕ να αντιμετωπίσει τη διαφωνία αυτή αποδομωντας και δολοφονώντας την προσωπικότητα , την υπόσταση και το χαρακτήρα του Βελουχιώτη ώστε να διαφυλάξει την τήρηση της κεντρικής πολιτικής γραμμής. Η άποψη Βελουχιώτη δεν ήταν επομένως μια πολιτική διαφωνία που θα μπορούσε να συζητηθεί εσωκομματικά,  αφού ο Βελουχιώτης είχε ακυρωθεί σαν προσωπικότητα με βαρύτατους και συκοφαντικούς χαρακτηρισμούς.

Αντίστοιχη φυσικά ήταν η αντιμετώπιση του καπετάνιου του ΔΣΕ Μάρκου Βαφειάδη (απο το 46 εως το 48) όταν ήρθε η ώρα να διαφωνήσει ο ίδιος σε σειρά ζητημάτων και να προβάλει τις δικές του ενστάσεις. Ούτε σε αυτή την περίπτωση μας αφορά το ποιος είχε πράγματι δίκιο ή οχι προκειμένου να αξιολογήσουμε ηθικά και πολιτικά την βαρύτητα της απαξίας μιας τέτοιας επιλογής απο την πλευρά της ηγεσίας. Και πάλι το ζητούμενο ήταν να εξουδετερωθεί η διαφωνία, να της αφαιρεθεί η αυθεντικότητα της και η υπόσταση της ώστε να μην αμφισβητηθεί η κεντρική πολιτική γραμμή.

Αυτές οι δυο περιπτώσεις δεν ήταν οι μόνες προφανώς αλλά ήταν σίγουρα οι πιο κραυγαλέες, και είναι διαχρονικά οι πιο χτυπητές καθώς δείχνουν απο μακριά που μπορεί να φτάσει ο δεσποτισμός μιας πολιτικής που επιζητά το μονοπώλιο της κεντρικής εικόνας και της κεντρικής πολιτικής γραμμής.

Ας σκεφτούμε όλοι μας πως αν το ΚΚΕ δε δίστασε να απαξιώσει, να διαγράψει, να συκοφαντήσει, να πρακτορολογίσει και να κινδυνολογήσει εναντίον δυο απο τις πιο επιφανείς προσωπικότητες που είχε τις τάξεις του , πόσο πιο εύκολα και ανώδυνα θα έκανε το ίδιο σε εκατοντάδες ή και χιλιάδες άσημα μέλη και στελέχη του απλά και μόνο επειδή αντιτάχθηκαν στην κεντρική πολιτική γραμμή. Και μόνο η σκέψη είναι τρομακτική. Ειδικά αν σκεφτεί κανείς το πως η διεξαγωγή των πολιτικών αντιπαραθέσεων δεν έγινε ποτέ με ιδιαίτερα εύσχημους και ευγενικούς όρους αλλά εκτραχύνθηκε τόσο που οι βίαιες συγκρούσεις μεταξύ πολιτικών κρατουμένων σε φυλακές και εξορίες, συγκρούσεις συχνά αιματηρές στις οποίες αγωνιστές δε διστάζουν να χτυπούν και να μαχαιρώνουν άλλους αγωνιστές ή και να τους απομονώνουν απο την υπόλοιπη κοινότητα κρατούμενων , ήταν συχνό φαινόμενο με την οποία αντανάκλαση μπορεί να φανταστεί κανείς ότι όλα αυτά θα είχαν στην συνολική κοινότητα του κόσμου του αγώνα και πως θα επηρέαζε την ψυχολογία τους. Το ποσό άσχημο κλίμα επικρατούσε συνολικά μέσα στο μόρφωμα του ΚΚΕ , το πως διάφορες θέσεις διεκδικούσαν η καθεμία για τον εαυτό της να κεντρικοποιηθουν και με ποιούς απόλυτους όρους γίνονταν όλη αυτή η σκιώδης και παρασκηνιακή αντιπαράθεση μπορεί να την δώσει ξεκάθαρα σε όλο της το εύρος η περίπτωση της ενδοκομματικής σύρραξης και των αιματηρών συμπλοκών μεταξύ διαφορετικών φραξιών των πολιτικών εξόριστων του ΔΣΕ στην Τασκένδη τον Σεπτέμβριο του 1955. Συμπλοκών που έγιναν χωρίς ηθικά όρια και φραγμούς με κάθε είδους αυτοσχέδιο όπλο, μαχαίρια και φαλτσέτες να χρησιμοποιούνται απο κομμουνιστές πρώην αντάρτες του ΔΣΕ εναντίον άλλων κομμουνιστών πρώην ανταρτών του ΔΣΕ και όπου από καθαρή τύχη δεν υπήρξαν νεκροί.

Τα παραπάνω ωστόσο δε θα τα ακούσουμε εύκολα σε αφιερώματα, εκδηλώσεις, ντοκιμαντέρ. Υπάρχει μια κουλτούρα σιωπής και απόκρυψης και προβολής μονάχα της θεαματικής πλευράς της ιστορίας, αυτής που έχει περηφάνους καπετάνιους καβαλάρηδες, χαμογελαστές αντάρτισες με πολυβόλα στα χέρια και ατελείωτες λίστες με νεκρούς ήρωες που χρήζουν “Ζήτω “. Φυσικά παρόμοια περιστατικά και γεγονότα θα βρει κανείς αν εντρυφήσει σχεδόν παντού.

Απο τον αιματηρό εμφύλιο στις τάξεις του IRA το 1921-1923 και τις πολύ μετέπειτα πολυδιασπάσεις του που αλληλοσκοτώνονταν σε κάθε πιθανή ευκαιρία, απο τις εξαντλητικές και ψυχοφθόρες κόντρες των γερμανών πολιτικών κρατουμένων ανταρτών πόλης με βασικό σημείο αιχμής την αντιπαράθεση των δύο βασικότερων ενόπλων οργανώσεων 2 Ιουνη και RAF , απο τις ανελέητες κόντρες και ανταγωνισμούς μεταξύ παραδοσιακών αριστερών ενόπλων οργανώσεων στην Ιταλία με τον χώρο της ένοπλης αυτονομίας αλλα και στο ίδιο το εσωτερικό των Ερυθρών Ταξιαρχιών με τις δικές τους πολυδιασπάσεις , φράξιες, και αντιπαραθέσεις μέχρι την ελληνική μεταπολιτευτική πραγματικότητα και τις σκληρές αντιπαραθέσεις και κόντρες ενόπλων οργανώσεων ανα περιόδους (μεταξύ ΕΛΑ και 17Ν ή μεταξύ ΕΛΑ και άλλων οργανώσεων που προέκυψαν απο διασπάσεις) και την σημερινή εποχή και ολα που διαδραματίζονται σε αυτη.

Σε όλες αυτες τις περιπτώσεις κοινός παρονομαστής είναι η προσπάθεια όλων των πλευρών να μονοπωλήσουν την κεντρική εικόνα του εκάστοτε επαναστατικού χώρου (είτε αφορά το ένοπλο είτε το δημόσιο κομμάτι του κινήματος). Τέτοιες αντιπαραθέσεις υπο τέτοιους όρους δε διαθέτουν και ούτε μπορούν να διαθέτουν ηθικό πλεονέκτημα.

Είναι απλώς μια κούρσα ανταγωνισμού για την επιβολή ατζέντας είτε αυτή αφορά αναρχοκομμουνιστικα σημαινόμενα είτε αναρχοατομικιστικα ή μηδενιστικα ή κομμουνιστικά. Συχνά μάλιστα η υποκρισία βασιλεύει καθώς όλες οι πλευρές αποδίδουν στις άλλες την κατηγορία ότι λειτουργούν με λογικές του “ο σκοπός αγιάζει τα μέσα “ , ενω στην πραγματικότητα δεν μπορείς να παίζεις σε αυτό το παιχνίδι αν δεν έχεις αυτή την ατζέντα. Απλά θα παραγκωνιστείς και θα βρεθείς εκτός παιχνιδιού.

Ζούμε σε μια εποχή που όλες αυτές οι λογικές έχουν παράξει πολύ μεγάλη ψυχολογική ζημία σε τεράστιο κομμάτι της αναρχικής κοινότητας, ωστόσο η ευκολία με την οποία κάθε μεμονωμένη φιλόδοξη προσωπικότητα ή συλλογικότητα (ένοπλη και μη) επιλέγει να παίξει μπάλα στον πολιτικό στίβο με όρους μονοπωλίου της κεντρικής εικόνας του χώρου εξακολουθεί να είναι δεδομένη. Το ποσό καλά εξασκεί κάποιος το “επάγγελμα “ εξαρτάται απο την ικανότητα του να αυτοπροβάλλεται ,να μειώνει τους άλλους, να πολώνει το κλίμα και να δηλητηριάζει το δημόσιο διάλογο σε κάθε ευκαιρία, το ποσό καλά εχει δικτυωθεί , τι συμμαχίες έχει συνάψει κτλ. Η πραγματικότητα δυστυχώς αυτή είναι. Δεν αφορά την αξία των πολιτικών επιχειρημάτων κάθε πλευράς αφου ετσι και αλλιώς η αυθεντική πολιτική διαπάλη μεταξύ τάσεων είναι τόσο σπάνια οσο οι ροζ μονοκεροι. Αυτό που μένει να αναλογιστούμε ολοι και όλες είναι στο οτι αν δεν μας αρέσει η εικόνα που βγάζουμε προς τα εξω, αλλά πάνω από όλα σε εμας τους ίδιους , θα πρέπει να αρχίσουμε να συζητάμε σοβαρά ποσό κακό έχει κάνει (και συνεχίζει να κάνει) η διεκδίκηση κεντρικής εικόνας, όποιο πρόσημο και αν έχει (αλφαδι , χαοσημο, σφυροδρεπανο κτλ.)

Μέχρι τότε απλώς θα κάνουμε μακροβούτια στον βούρκο που εμείς οι ίδιοι δημιουργούμε.

Παναγιώτης Αργυρού μέλος ΣΠΦ