Category Archives: Κείμενα

Ένοχα από κούνια

Τα παιδιά μαθαίνουν από το περιβάλλον τους.”

Να βοηθάτε ένα παιδί να αποκτά ικανότητες από μικρό. Αυτό μπορεί να γίνει μόνο αν εξασφαλίσετε ότι ο κόσμος που το περιβάλλει είναι γεμάτος με τρυφερότητα, ειρήνη και αγάπη.”

– Μαρία Μοντεσσόρι, ιταλίδα παιδαγωγός και γιατρός (1870-1952)

Το πρώτο μέρος αυτού του κειμένου θα ταίριαζε σε ένα έντυπο παιδαγωγικού ενδιαφέροντος, όχι μια εφημερίδα για τον εγκλεισμό.

Σύμφωνα με πολλούς παιδαγωγούς, τα πέντε πρώτα χρόνια της ζωής του ανθρώπου είναι καθοριστικά για την διαμόρφωση της προσωπικότητάς του. Ήδη, μέσα στην πρώτη διετία της ζωής του, το βρέφος κάνει τα πρώτα και βασικά βήματα προς την ανάπτυξή του: σωματικά, κινητικά, γνωστικά, συναισθηματικά και κοινωνικά.

Η ταχύτητα και η ποιότητα αυτής της αναπτυξιακής διαδικασίας είναι ανάλογες με το περιβάλλον στο οποίο μεγαλώνει, άρα, όσο περισσότερα τα ερεθίσματα, τόσο ομαλότερη η ανάπτυξη του βρέφους, τόσο ισχυρότερες οι βάσεις του για το μέλλον. Σύμφωνα με την παιδοψυχολογία, οι πρώιμες εμπειρίες είναι καθοριστικές για τη ζωή του ανθρώπου.

Σήμερα, στην Ελλάδα, 18 παιδιά περνούν τα 3 πρώτα χρόνια της ζωής τους στη φυλακή, με τις έγκλειστες μητέρες τους. Η εναλλακτική είναι να μεγαλώσουν χωρίς αυτές, με συγγενικά πρόσωπα, ή, αν δεν υπάρχουν, σε κάποιο ίδρυμα.

Εύκολα αντιλαμβάνεται κανείς ότι ένα παιδί που μεγαλώνει έγκλειστο στερείται βασικών ερεθισμάτων. Το παιδί ζει στον περιορισμένο χώρο του κελιού της μητέρας του. Ο προαυλισμός του διαρκεί ελάχιστα, όσο και της μητέρας. Βλέπει τσιμέντο και σίδερα, χωρίς ορίζοντα. Τα παιδιά της φυλακής δεν χαμογελούν, ακόμα κι όταν τους κάνει κάποιος ένα δώρο! Ποτέ.

Όλα αυτά είναι γνωστά και διαπιστωμένα από το 1940, οι συνέπειες στην ανάπτυξη του έγκλειστου παιδιού είναι μη αναστρέψιμες: ανασφάλεια, ανία, απάθεια, διαταραχές στην κοινωνική συμπεριφορά, συναισθηματικές και γνωστικές βλάβες, ανετοιμότητα για μάθηση, διαταραχές στη νοητική ανάπτυξη, αδυναμία εμπιστοσύνης, έντονος αρνητισμός, ανεπτυγμένο αίσθημα ενοχής και κατωτερότητας.

Παρόμοια προβλήματα αντιμετωπίζουν και τα παιδιά που παραμένουν εκτός, με τον πατέρα ή συγγενείς. Προβλήματα τόσο ψυχολογικά, λόγω της οδυνηρής και ανεξήγητης -για το παιδί- έλλειψης της μητέρας στη καθημερινότητα, όσο και πρακτικά, όπως π.χ. η δυσκολία του πατέρα για εργασία, οικονομικά προβλήματα κ.α. Πολλές κρατούμενες προτιμούν να αποχωριστούν τα παιδιά τους, από το να τα πάρουν μαζί τους “μέσα”…

Εκτός από τις μεγάλες και μακροπρόθεσμες συνέπειες, η καθημερινότητα των έγκλειστων μητέρων και παιδιών δυσκολεύει περαιτέρω, αφού στις φυλακές Κορυδαλλού ζουν ακόμα και έγκυες ή θηλάζουσες στο λεγόμενο “αναρρωτήριο”, δίπλα σε γυναίκες χειρουργημένες ή με χρόνια προβλήματα υγείας, ενώ έχουν αναφερθεί και περιστατικά που άλλες κρατούμενες είχαν βίαιες εξάρσεις μπροστά στα παιδιά. Δεν υπάρχει παιδίατρος και οι ομάδες ψυχολογικής υποστήριξης για τις μητέρες και οι ομαδικές δράσεις για τα παιδιά σταμάτησαν από το 2012 ως είδος πολυτελείας! Πέρσυ το χειμώνα ξεπάγιαζαν και κόντεψαν να πεθάνουν παιδιά στις φυλακές Ελεώνα, από το κρύο και από την άρνηση της διοίκησης να τους παρέχει θέρμανση!

Μετά την παρέλευση της τριετίας, τα παιδιά οδηγούνται σε ιδρύματα, αν δεν υπάρχει έξω κάποιος οικείος να τα φροντίσει. Αλλά, ακόμα κι αν υπάρχει, είναι στην ευχέρεια της “δικαιοσύνης” να το επιτρέψει. Χαρακτηριστική περίπτωση πρόσφατα, η απαγωγή του 6χρονου γιού των Π. Ρούπα και Ν. Μαζιώτη, μετά τη σύλληψη της μητέρας του, η κράτησή του σε πλήρη απομόνωση στο Νοσοκομείο Παίδων, υπό 24ωρη φρούρηση και χωρίς επικοινωνία ακόμα και με στενά συγγενικά πρόσωπα. Τελικά, μετά από απεργία πείνας και δίψας των γονιών του και της Κ. Αθανασοπούλου, και την πολύωρη καθημερινή παρουσία των αλληλέγγυων έξω από το νοσοκομείο, δόθηκε η επιμέλεια στη γιαγιά του.

Πολλά παιδιά που μεγάλωσαν σε φυλακές και συνέχισαν σε ιδρύματα, στην ενήλικη ζωή τους “επέστρεψαν” στη φυλακή. Αυτή τη φορά ως κρατούμενοι.

Παρά το ότι βάσει διεθνών συμβάσεων τα παιδιά αυτά δεν είναι κρατούμενοι, άρα δεν θα έπρεπε να στερούνται κανενός δικαιώματος, η πραγματικότητα διαψεύδει και η “δικαιοσύνη” κωφεύει επιδεικτικά μπροστά στα βαθειά τραύματα που τους προκαλεί. Τα δικαστήρια δύνανται να αφαιρούν τη γονική μέριμνα των παιδιών από τους κρατούμενους, ακόμα και χωρίς την αυτοπρόσωπη παρουσία των δεύτερων (Αστικός Κώδικας, άρθρο 1532). Σύμφωνα με το νόμο, αν η ποινή της μητέρας παιδιού έως 8 ετών δεν υπερβαίνει τα 10 έτη, κι εφόσον δεν είναι υπόδικη, μπορεί να εφαρμοστεί ο κατ’ οίκον περιορισμός, πράγμα που συνέβη πρόσφατα μόνο σε δύο κρατούμενες, που, ούτως ή άλλως, θα αποφυλακίζονταν άμεσα. Στις υπόλοιπες, διόλου τυχαία, επιβάλλονται ποινές μεγαλύτερες της 10ετίας. Η ίδια πολιτική που, κάτω από τη μάσκα του “βέλτιστου συμφέροντος του ανηλίκου”, κρύβει την ελαστικοποίηση του νόμου και σωρηδόν απορρίψεις για κατ’ οίκον έκτιση. Οι κρατούμενες, σε κείμενό τους, καταγγέλλουν την προσχηματικότητα των απορρίψεων, που τις κρίνουν ακατάλληλες για μητέρες, ενώ αναφέρουν ότι “στο στάδιο απόφασης προφυλάκισης ή μη μιας μητέρας (όταν ακόμα δηλ. δεν υπάρχει πρωτόδικη ποινή) δεν λαμβάνεται ΠΟΤΕ υπ’ όψιν η μητρότητα ανηλίκων τέκνων”.

Την ήδη ζοφερή πραγματικότητα, επιβαρύνει ο νέος σωφρονιστικός κώδικας, που γενικεύει την αφαίρεση της γονικής μέριμνας από τους κρατούμενους γονείς, οδηγώντας έτσι τα πιο άτυχα παιδιά στα ιδρύματα. Όταν το παιδί απομακρύνεται από το γονέα (μετά τα 3 χρόνια), δεν προβλέπει τρόπους επικοινωνίας μεταξύ τους. Ουσιαστικά, η γνώμη του κρατούμενου γονέα για την ανάπτυξη του παιδιού δεν λαμβάνεται υπόψην, επιβάλλοντάς του έτσι μια διπλή τιμωρία!

Ακόμα και σ’ αυτό τον τόσο ευαίσθητο τομέα, η κυβέρνηση του Συριζα συνεχίζει τον εμπαιγμό και διαφημίζει μ.α. το “παιδικό επισκεπτήριο”, ένα θεσμό-βιτρίνα, που απλά έβαψε με χαρούμενα χρώματα τις αίθουσες επισκεπτηρίων, ενώ διατήρησε την παρακολούθηση και την καταστολή. Σύμφωνα με τον Παρασκευόπουλο (Μάρτιος 2016) “Με το παιδικό επισκεπτήριο βελτιώνονται οι δείκτες ψυχοκοινωνικής ανάπτυξης των παιδιών, ενδυναμώνονται οι οικογενειακοί δεσμοί και μειώνονται οι αναπόδραστες αρνητικές συνέπειες του εγκλεισμού, ενώ επιδιώκεται η ομαλή κοινωνική και οικογενειακή επανένταξη του κρατούμενου, και, κατά συνέπεια, μειώνονται οι πιθανότητες υποτροπής, δηλαδή υλοποιείται η αληθινή αντεγκληματική πολιτική.

Μεγάλα λόγια και μεγαλύτερα ψέμματα, αφού η πραγματικότητα είναι τελείως διαφορετική, χωρίς καμία αλλαγή επί της ουσίας: Μέχρι το επισκεπτήριο, το παιδί περνά από ελέγχο από καρκινογόνα μηχανήματα. Στο χώρο υπάρχει πάντα σωφρονιστικός υπάλληλος, το παιδί αντιλαμβάνεται τη φύση του χώρου και τον εγκλεισμό. Οι γονείς απαγορεύεται να έρχονται κοντά, επιτρέπεται μόνο η επαφή με τα παιδιά, ενώ κάποια ρώτησαν τους γονείς τους αν χώρισαν! Κάποιο άλλο είχε ξεχάσει τόσο το πρόσωπο της μάνας του, που χαιρέτησε με την προσφώνηση ‘μαμά’ κάποια άλλη κρατούμενη! Ναι, έτσι “ενδυναμώνονται οι οικογενειακοί δεσμοί”, σύμφωνα με το Συριζα. Με χαρούμενες εικόνες και μεγαλόστομα ψεύδη.

Λύσεις υπάρχουν, και εφαρμόζονται ήδη σε άλλες χώρες, μάλιστα με επιτυχία. Η φυλάκιση μπορεί να αντικατασταθεί με την τοποθέτηση των γονέων σε ανοιχτές δομές εντός του ιστού της πόλης (όπως γίνεται σε Ισπανία, Ολλανδία και Σουηδία), ή την αναστολή εκτέλεσης της ποινής και επανεξέταση της αναγκαιότητας κράτησης μετά το πέρας αυτής (Ρωσία), ή τον κατ’ οίκον περιορισμό του, με διάθεση μηνιαίου ποσού κάλυψης των απαραίτητων εξόδων και παροχής κάρτας αλληλεγγύης, ακόμα και με το περιβόητο και πολυδάπανο “βραχιολάκι”.

Η εν εξελίξει κινητοποίηση των κρατούμενων ενάντια στο νέο σωφρονιστικό κώδικα ανέδειξε εκ νέου το ζήτημα. Οι γυναίκες των φυλακών Κορυδαλλού σε ανακοίνωσή τους ζητούν ευνοϊκότερη αντιμετώπιση των μητέρων, και συγκεκριμένα: τη διεύρυνση του ορίου ποινής από τα 10 στα 15 χρόνια για κατ’ οίκον έκτιση μητέρων με παιδιά έως 8 ετών, τη μείωση της εκτιόμενης ποινής (1/3 μεικτά) γι’ αυτές με παιδιά έως 10 ετών, την αντικατάσταση της φυλάκισης με άλλες μορφές περιορισμού για τις υπόδικες και τη θεσμοθέτηση της παραμονής των παιδιών με τη μητέρα μέχρι τα 6 χρόνια τους, αντί για 3, με στόχο την ομαλότερη αποσύνδεσή τους από αυτή.

Όλα τα παραπάνω έχουν ειπωθεί επανειλημμένα, στα πλαίσια της εκστρατείας “Καμία μητέρα και κανένα μωρό στη φυλακή”, με τους υπέθυνους, φυσικά, να κωφεύουν, μη λογαριάζοντας το παρόν και το μέλλον των παιδιών…

Η προκλητική απάθεια των “αρχών” δεν προκαλεί καμία εντύπωση: ζούμε σε μια κοινωνία που έχουν ήδη καταδικάσει στη φτώχεια, την αμάθεια, την καταστολή. Τους πιο αδύναμους της κοινωνίας (μετανάστες, πρόσφυγες, άστεγους, φυλακισμένους) τους περιμένει πιο “ειδική” αντιμετώπιση, με στρατόπεδα συγκέντρωσης, φυλακές, αφάνεια από την κοινή θέα, ό,τι απαιτείται για να εγκαθιδρυθεί ο φόβος, να μην υπάρχουν αντιστάσεις, να μη δοθεί καμία μάχη. Ο ολοκληρωτισμός στοχεύει υπόγεια -αλλά πρώτιστα- στα παιδιά, το μέλλον.

Θα το επιτρέψουμε;

ο Κανένας

«Εναλλακτικός» ποινικός κώδικας;

Μιλώντας για τον νέο ποινικό κώδικα, δεν μπορούμε να αποφύγουμε τις αναφορές μας στον παλιό. Πρόκειται για έναν κώδικα, ο οποίος έχει αλλάξει ελάχιστες φορές από τη σύσταση του νεοελληνικού κράτους. Τελευταία μεγάλη αλλαγή έγινε το 1985 και πιο πριν το 1950. Ο πρώτος ποινικός κώδικας που ψηφίστηκε και πάνω σε αυτόν στηρίχτηκαν και οι μεταγενέστεροι, ήταν το μακρινό 1834. Αυτό το ιστορικό είναι αναγκαίο, ώστε να καταλάβουμε τη σημασία αυτού του συμπλέγματος νόμων που ορίζουν τη ζωή μας όσον αφορά τη «νομιμότητα» ή την «παρανομία».

Ουσιαστικά ορίζεται τι είναι παράνομο και πόσο χρόνο κοστίζει αυτή η «παρανομία», δηλαδή τα χρόνια κάθειρξης. Ακόμη, ορίζει δικαιώματα κατηγορουμένων επάνω στις ποινές ή στις καταδίκες τους, αλλά και στην έκτιση της ποινής τους.

Οι πρώτες διαρροές που έχουν δει το φως της δημοσιότητας, αναφέρουν ότι οι ειδικοί κατασταλτικοί νόμοι (τρομονόμοι, 187, κουκουλονόμος, πρόσφατος νόμος περί καταστολής του κινήματος για τους πλειστηριασμούς) μένουν ανέπαφοι. Προστίθεται το άρθρο 184, το οποίο ορίζει ότι εάν δεν υπάρχει οικονομικό όφελος σε μία «εγκληματική» οργάνωση τότε οι ποινές θα είναι χαμηλότερες. Και εδώ είναι εύλογο να αναρωτηθούμε, εάν μία ληστεία τράπεζας που θα ενισχύσει τον αγώνα ενάντια στο κράτος και το κεφάλαιο εμπίπτει στο οικονομικό όφελος.

Ενδιαφέρον επίσης παρουσιάζουν οι διατάξεις περί προσβολής του πολιτεύματος. Αρκεί να αντιγράψουμε τη διατύπωση του ίδιου του νόμου, όπως αυτή έχει διαρρεύσει: «όποιος επιχειρεί με βία ή απειλή βίας να καταλύσει, να αλλοιώσει ή να καταστήσει ανενεργό, διαρκώς ή προσκαίρως, το δημοκρατικό πολίτευμα που στηρίζεται στη λαϊκή κυριαρχία ή θεμελιώδεις αρχές ή θεσμούς του πολιτεύματος αυτού ή να αποστερήσει τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας ή αυτόν που ασκεί προεδρική εξουσία, τον πρωθυπουργό, την κυβέρνηση ή τη Βουλή από την εξουσία, που έχουν κατά το Σύνταγμα, τιμωρείται με κάθειρξη ισόβια ή πρόσκαιρη από 15 ως 20 χρόνια». Επιπροσθέτως, μπορούν να προκύψουν διώξεις για προσβολή ή προτροπή σε προσβολή ακόμη και μέσω διαδικτύου. Φυσικά, η βεντάλια αυτών των διατάξεων μπορεί να ανοίξει κατά το δοκούν και όποτε είναι αναγκαίο από τις εκάστοτε κυβερνήσεις.

Στο γενικότερο κλίμα του νέου ποινικού κώδικα ο οποίος πλασάρεται ως ανανεωτικός και προς όφελος των κατηγορουμένων δημιουργούνται απλώς νέοι τρόποι και νέες πτυχές ποινικής καταστολής. Φυσικά, μιλάμε για μικρο-παραβατικότητα. Έτσι, το κράτος εισαγάγει εναλλακτικές ποινές, αντί της φυλάκισης. Εάν αυτό φαίνεται καλό εκ πρώτης όψεως ανοίγει απλώς νέους δρόμους στην καταστολή. Για παράδειγμα, εάν συλληφθεί κάποιος για μία μικροκλοπή, ενώ το δικαστήριο θα μπορούσε να τον απαλλάξει εντελώς από τις κατηγορίες λόγω μικρής σημασίας της υπόθεσης, τώρα το δικαστήριο θα «αναγκαστεί» είτε να τον βάλει σε πρόγραμμα «κοινωφελούς εργασίας». Στην ίδια λογική σε μία μητέρα με ανήλικο παιδί η οποία θα δικαστεί, δεν μένει περιθώριο μη έκτισης ποινής, που πουλιέται σαν «εναλλακτική» με κατ’ οίκον περιορισμό.

Ακόμη ένα βήμα προς τον επιπλέον έλεγχο των κρατουμένων είναι η ηλεκτρονική επιτήρηση και μάλιστα σε κατ΄ οίκον περιορισμό, η οποία θεσμοθετείται πάνω σε όλους τους κρατουμένους που δικαιούνται υφ΄ όρων απόλυση μετά τα 2/5 της ποινής που τους έχει επιβληθεί. Διπλός έλεγχος δηλαδή, ενώ παλαιότερα έπαιρνες την υφ’ όρων απόλυση χωρίς τόσο σκληρούς περιοριστικούς όρους. Όλα αυτά βέβαια περνούν ακόμη από τη μέγγενη του εκάστοτε δικαστικού συμβουλίου. Φυσικά, αυτή την «ευεργετική» διάταξη δεν «επωφελούνται» όσοι είναι κατηγορούμενοι με τον 187Α, δηλαδή οι πολιτικοί αντίπαλοι του καθεστώτος, αναδεικνύοντας για ακόμη μία φορά την ειδική πολιτική αντιμετώπισής τους.

Τέλος, το κράτος δεν αφήνει τα «δικά του» παιδιά έτσι. Μέσα σε όλα αλλάζει και ο νόμος περί δωροδοκιών, χρηματισμών κτλ. Αλλάζει φυσικά προς το καλύτερο αυτών που τα παίρνουν εις βάρος όλων. Επιβάλλονται έτσι πρόστιμα αντί φυλάκισης, τα οποία τα πρόσωπα αυτά (υπουργοί, βουλευτές κτλ) προφανώς έχουν και τους περισσεύουν για να τα καταβάλλουν. Όχι ότι θα μας ικανοποιούσε να δούμε στη φυλακή αυτά τα καθάρματα, αφού θεωρούμε ότι άλλα «μέτρα» χρειάζονται για να αλλάξει αυτός ο κόσμος.

Γι’ αυτό τασσόμαστε ενάντια στον νέο ποινικό κώδικα, όσο και στον παλιό. Μέχρι την καταστροφή κράτους και κεφαλαίου.

καρόσιs

Η κεντρική εικόνα πρέπει να πεθάνει

Είναι μια συνολική σχεδόν παραδοχή πλέον ότι ένα μεγάλο μέρος του αναρχικού χώρου (αν όχι το μεγαλύτερο) είναι εγκλωβισμένο σε μια τεράστιων διαστάσεων δίνη εσωστρέφειας, κάτι με αρνητικές συνέπειες πάνω απ όλα στην ψυχολογία των ανθρώπων που δραστηριοποιούνται και δευτερευόντως στην παραγόμενη πολιτική δραστηριότητα.

Κι όμως ενώ είναι σχεδόν μια κοινά αποδεκτή θέση η καταδίκη και το ανάθεμα αυτής της εσωστρέφειας, πόσες προσπάθειές έχουν γίνει ώστε να επιχειρήσουμε να αντιληφθούμε τις πρωταρχικές συνθήκες γέννησης αυτού του φαινομένου , τις πρωταρχικές του καταβολές αλλά και το πως αυτό έρχεται και βρίσκει τη θέση του ανάμεσα μας και μάλιστα με τι μορφές;

Οσο κι αν είναι η ίδια η ανθρώπινη φύση επιρρεπής σε συμπεριφορές επιβολής, όσο πιθανό κι αν είναι να γίνεται πιο αισθητή η παρουσία των πιο ιδιόμορφων ιδιοσυγκρασιών στις οποίες διακρίνει κανείς στοιχεία αλαζονείας, έπαρσης, ναρκισσισμού, δε μπορεί να είναι μόνο αυτά.

Δική μου πεποίθηση είναι πως η εσωστρέφεια δεν είναι απλώς ένα φαινόμενο- τέρας που καταδυναστεύει τις διαδικασίες μας και την αλληλεπίδραση μας, ούτε κάτι που όπως είπα πιο πάνω, προκύπτει μόνο του από στοιχεία ανθρώπινης συμπεριφοράς των πιο ιδιόμορφων ταπεραμέντων μας ή όλων εκείνων των σκατών που μας έχει μπουκώσει ο κοινωνικός προγραμματισμός.

Παρόλο που όλα αυτά παίζουν αναμφισβήτητα ένα ρόλο, πολλές φορές διόλου αμελητέο, δεν μπορεί να ευθύνονται αποκλειστικά για την δημιουργία αυτού του φαινομένου.

Πρέπει να είναι και κάτι παραπάνω.

Έχω την αίσθηση ότι αυτό που πολλές φορές δεν αντιλαμβανόμαστε, ούτε καν μπαίνουμε στον κόπο να επεξεργαστούμε όπως αρμόζει σε υποκείμενα που θέλουν να βρουν μια ριζοσπαστική τομή αντιμετώπισης του φαινομένου της εσωστρέφειας, είναι ότι υπάρχει μια ολόκληρη κουλτούρα διεξαγωγής της πολιτικής αντιπαράθεσης και του πολιτικού ανταγωνισμού με μια λογική του , ο σκοπός αγιάζει τα μέσα.

Η πόλωση που παράγεται από μια τέτοιου είδους αντιπαράθεση και ανταγωνισμό δε δύναται να είναι ποτέ γόνιμη, ποτέ ωφέλιμη και παραγωγική, ποτέ και με κανένα τρόπο εποικοδομητική. Αν προσθέσουμε ότι το πιο βασικό μάλιστα χαρακτηριστικό αυτής της πόλωσης είναι η προσπάθεια χάραξης κεντρικών πολιτικών γραμμών και η με κάθε τρόπο απόπειρα επιβολής τους πάνω στο υπόλοιπο φάσμα του αγώνα και του κινήματος, θα μας γίνει πια ξεκάθαρο ότι υπάρχουν συγκεκριμένες πολιτικές νοοτροπίες και λογικές όπως η παραγοντοποίση, η αποζυμηση πολιτικής υπεραξίας από τα πάντα, το καπέλωμα, ο ηγεμονισμός , η συγκεντρωτική αντιπροσώπευση.

Η πόλωση στο εσωτερικό ριζοσπαστικών κινημάτων με τέτοιους αρνητικούς όρους δεν είναι κάτι που εμφανίζεται μονάχα στα δικά μας πολιτικά πράγματα. Δεν είναι προφανώς μονάχα ο ελληνικός αναρχικός χώρος και το γενικότερο εγχώριο ανταγωνιστικό κίνημα που βυθίζεται στο βάλτο της εσωστρέφειας ακολουθώντας αυτές τις πεπατημένες. Αντίθετα είναι κάτι με μεγαλύτερη ιστορικότητα και διασπορά.

Δεν χρειάζεται να είναι κανείς τυφλοπόντικας των βιβλιοθηκών για να διαπιστώσει αυτή την πικρή αλήθεια. Μια σχηματική καταγραφή της ποικιλίας των τάσεων και διασπάσεων καθώς και των διαμαχών που έχουν φτάσει στα όρια ( και που τα έχουν ξεπεράσει πολλές φορές) της εμφυλιοπολεμικης βίας, και την έχουν ξεπεράσει, αρκεί για να αντιληφθούμε, έστω με αυτή την πρόχειρη σκιαγράφηση, ότι μιλάμε για κάτι διαχρονικό.

Είναι γεγονός ωστόσο ότι σε πολλές περιπτώσεις, και παρόλο που πολλά από αυτά τα εμφυλιοπολεμικα και ανταγωνιστικά χαρακτηριστικά έχουν πάρει τρομερές εκφυλιστικές μορφές κατά καιρούς, δεν υφίσταται μια παράδοση και μια κουλτούρα κριτική αποτίμησης τους , τέτοια, που να γεννά τους αντίστοιχους προβληματισμούς και συμπεράσματα ούτως ώστε να μπορούμε τόσο σε ατομικό όσο και συλλογικό επίπεδο να κατανοήσουμε τις αρνητικές επιπτώσεις του αθέμιτου πολιτικού ανταγωνισμού.

Προτιμάμε αντίθετα να κρατάμε ψηλά στο βάθρο τους, ιστορίες προσωπικοτήτων, ομάδων, οργανώσεων, ακόμα και ολόκληρων κινημάτων από τον φόβο ότι αν προσδώσουμε την ηθική απαξία που πρέπει σε ορισμένα πράγματα, ακυρώνουμε συνολικά το πνεύμα του αγώνα, την αυτοθυσία ανθρώπων και την ιστορική παράδοση.

Αντί για μια αιρετική,  εικονοκλαστική κριτική ανάγνωση της ιστορίας και μια προσπάθεια κριτικής αφομοίωσης των διδαγμάτων που προκύπτουν,  προτιμάται η θεαματική αναπαράσταση των γεγονότων,  η οπαδικη ειδωλοποίηση προσωπικοτήτων,  η συνειδητή απόκρυψη ή και άγνοια άσχημων πλευρών της τάδε ή της δείνα ιστορίας. Μας αρέσει να έχουμε τους ήρωες μας τοποθετημένους κάπου που τίποτα δεν τους αγγίζει και να υμνούμε παρελθοντικές πολιτικές επιλογές και ατζέντες που ταιριάζουν στα γούστα μας και από την άλλη ανάλογα τι επιτάσσει η πολιτική μόδα  κάθε εποχής να επιλέγουμε τους δαίμονες και τους αποδιοπομπαίους τράγους και να τους πολεμάμε μέχρι εσχάτων.  Και δυστυχώς η ιστορία επαναλαμβάνεται είτε ως φάρσα,  είτε ως τραγωδία,  ανακυκλώνοντας τον ίδιο τον εαυτό της.

Ένα πολύ χαρακτηριστικό παράδειγμα όλων αυτών που αφορά και την δική μας εγχώρια ιστορική παράδοση δε θα μπορούσε παρά να είναι ο τρόπος που σταθερά η ηγεσία του ΚΚΕ επέλεγε να αντιπαρατεθεί με άλλες πολιτικές απόψεις οι οποίες προέκυπταν εντός του κόμματος με πιο χαρακτηριστική την ένσταση της πλευράς του Αρη Βελουχιώτη , καπετάνιου του ΕΛΑΣ και κορυφαίας συμβολικής προσωπικότητας για την εποχή,  με τεράστια εμβέλεια και ακτινοβολία τις τάξεις του κόμματος,  στο ζήτημα της υπογραφής της συμφωνίας της Βάρκιζας. Δε με αφορά να αποδείξω  το ποιος είχε δίκιο ή το ποιος είχε άδικο σε εκείνη τη συγκεκριμένη χρονική συγκυρία γιατί πολύ απλά το πολιτικό και ηθικό επίδικο της όλης υπόθεσης δεν είναι αυτό. Εξάλλου τα μεγέθη και τα διακυβεύματα της μιας ή της άλλης άποψης ήταν τεράστια και καλό θα είναι να μην τοποθετείται κάνεις με ευκολία πάνω σε αυτά. Εκείνο όμως που έχει πιστεύω την μεγαλύτερη σημασία είναι η πολιτική επιλογή της ηγεσίας του ΚΚΕ να αντιμετωπίσει τη διαφωνία αυτή αποδομωντας και δολοφονώντας την προσωπικότητα , την υπόσταση και το χαρακτήρα του Βελουχιώτη ώστε να διαφυλάξει την τήρηση της κεντρικής πολιτικής γραμμής. Η άποψη Βελουχιώτη δεν ήταν επομένως μια πολιτική διαφωνία που θα μπορούσε να συζητηθεί εσωκομματικά,  αφού ο Βελουχιώτης είχε ακυρωθεί σαν προσωπικότητα με βαρύτατους και συκοφαντικούς χαρακτηρισμούς.

Αντίστοιχη φυσικά ήταν η αντιμετώπιση του καπετάνιου του ΔΣΕ Μάρκου Βαφειάδη (απο το 46 εως το 48) όταν ήρθε η ώρα να διαφωνήσει ο ίδιος σε σειρά ζητημάτων και να προβάλει τις δικές του ενστάσεις. Ούτε σε αυτή την περίπτωση μας αφορά το ποιος είχε πράγματι δίκιο ή οχι προκειμένου να αξιολογήσουμε ηθικά και πολιτικά την βαρύτητα της απαξίας μιας τέτοιας επιλογής απο την πλευρά της ηγεσίας. Και πάλι το ζητούμενο ήταν να εξουδετερωθεί η διαφωνία, να της αφαιρεθεί η αυθεντικότητα της και η υπόσταση της ώστε να μην αμφισβητηθεί η κεντρική πολιτική γραμμή.

Αυτές οι δυο περιπτώσεις δεν ήταν οι μόνες προφανώς αλλά ήταν σίγουρα οι πιο κραυγαλέες, και είναι διαχρονικά οι πιο χτυπητές καθώς δείχνουν απο μακριά που μπορεί να φτάσει ο δεσποτισμός μιας πολιτικής που επιζητά το μονοπώλιο της κεντρικής εικόνας και της κεντρικής πολιτικής γραμμής.

Ας σκεφτούμε όλοι μας πως αν το ΚΚΕ δε δίστασε να απαξιώσει, να διαγράψει, να συκοφαντήσει, να πρακτορολογίσει και να κινδυνολογήσει εναντίον δυο απο τις πιο επιφανείς προσωπικότητες που είχε τις τάξεις του , πόσο πιο εύκολα και ανώδυνα θα έκανε το ίδιο σε εκατοντάδες ή και χιλιάδες άσημα μέλη και στελέχη του απλά και μόνο επειδή αντιτάχθηκαν στην κεντρική πολιτική γραμμή. Και μόνο η σκέψη είναι τρομακτική. Ειδικά αν σκεφτεί κανείς το πως η διεξαγωγή των πολιτικών αντιπαραθέσεων δεν έγινε ποτέ με ιδιαίτερα εύσχημους και ευγενικούς όρους αλλά εκτραχύνθηκε τόσο που οι βίαιες συγκρούσεις μεταξύ πολιτικών κρατουμένων σε φυλακές και εξορίες, συγκρούσεις συχνά αιματηρές στις οποίες αγωνιστές δε διστάζουν να χτυπούν και να μαχαιρώνουν άλλους αγωνιστές ή και να τους απομονώνουν απο την υπόλοιπη κοινότητα κρατούμενων , ήταν συχνό φαινόμενο με την οποία αντανάκλαση μπορεί να φανταστεί κανείς ότι όλα αυτά θα είχαν στην συνολική κοινότητα του κόσμου του αγώνα και πως θα επηρέαζε την ψυχολογία τους. Το ποσό άσχημο κλίμα επικρατούσε συνολικά μέσα στο μόρφωμα του ΚΚΕ , το πως διάφορες θέσεις διεκδικούσαν η καθεμία για τον εαυτό της να κεντρικοποιηθουν και με ποιούς απόλυτους όρους γίνονταν όλη αυτή η σκιώδης και παρασκηνιακή αντιπαράθεση μπορεί να την δώσει ξεκάθαρα σε όλο της το εύρος η περίπτωση της ενδοκομματικής σύρραξης και των αιματηρών συμπλοκών μεταξύ διαφορετικών φραξιών των πολιτικών εξόριστων του ΔΣΕ στην Τασκένδη τον Σεπτέμβριο του 1955. Συμπλοκών που έγιναν χωρίς ηθικά όρια και φραγμούς με κάθε είδους αυτοσχέδιο όπλο, μαχαίρια και φαλτσέτες να χρησιμοποιούνται απο κομμουνιστές πρώην αντάρτες του ΔΣΕ εναντίον άλλων κομμουνιστών πρώην ανταρτών του ΔΣΕ και όπου από καθαρή τύχη δεν υπήρξαν νεκροί.

Τα παραπάνω ωστόσο δε θα τα ακούσουμε εύκολα σε αφιερώματα, εκδηλώσεις, ντοκιμαντέρ. Υπάρχει μια κουλτούρα σιωπής και απόκρυψης και προβολής μονάχα της θεαματικής πλευράς της ιστορίας, αυτής που έχει περηφάνους καπετάνιους καβαλάρηδες, χαμογελαστές αντάρτισες με πολυβόλα στα χέρια και ατελείωτες λίστες με νεκρούς ήρωες που χρήζουν “Ζήτω “. Φυσικά παρόμοια περιστατικά και γεγονότα θα βρει κανείς αν εντρυφήσει σχεδόν παντού.

Απο τον αιματηρό εμφύλιο στις τάξεις του IRA το 1921-1923 και τις πολύ μετέπειτα πολυδιασπάσεις του που αλληλοσκοτώνονταν σε κάθε πιθανή ευκαιρία, απο τις εξαντλητικές και ψυχοφθόρες κόντρες των γερμανών πολιτικών κρατουμένων ανταρτών πόλης με βασικό σημείο αιχμής την αντιπαράθεση των δύο βασικότερων ενόπλων οργανώσεων 2 Ιουνη και RAF , απο τις ανελέητες κόντρες και ανταγωνισμούς μεταξύ παραδοσιακών αριστερών ενόπλων οργανώσεων στην Ιταλία με τον χώρο της ένοπλης αυτονομίας αλλα και στο ίδιο το εσωτερικό των Ερυθρών Ταξιαρχιών με τις δικές τους πολυδιασπάσεις , φράξιες, και αντιπαραθέσεις μέχρι την ελληνική μεταπολιτευτική πραγματικότητα και τις σκληρές αντιπαραθέσεις και κόντρες ενόπλων οργανώσεων ανα περιόδους (μεταξύ ΕΛΑ και 17Ν ή μεταξύ ΕΛΑ και άλλων οργανώσεων που προέκυψαν απο διασπάσεις) και την σημερινή εποχή και ολα που διαδραματίζονται σε αυτη.

Σε όλες αυτες τις περιπτώσεις κοινός παρονομαστής είναι η προσπάθεια όλων των πλευρών να μονοπωλήσουν την κεντρική εικόνα του εκάστοτε επαναστατικού χώρου (είτε αφορά το ένοπλο είτε το δημόσιο κομμάτι του κινήματος). Τέτοιες αντιπαραθέσεις υπο τέτοιους όρους δε διαθέτουν και ούτε μπορούν να διαθέτουν ηθικό πλεονέκτημα.

Είναι απλώς μια κούρσα ανταγωνισμού για την επιβολή ατζέντας είτε αυτή αφορά αναρχοκομμουνιστικα σημαινόμενα είτε αναρχοατομικιστικα ή μηδενιστικα ή κομμουνιστικά. Συχνά μάλιστα η υποκρισία βασιλεύει καθώς όλες οι πλευρές αποδίδουν στις άλλες την κατηγορία ότι λειτουργούν με λογικές του “ο σκοπός αγιάζει τα μέσα “ , ενω στην πραγματικότητα δεν μπορείς να παίζεις σε αυτό το παιχνίδι αν δεν έχεις αυτή την ατζέντα. Απλά θα παραγκωνιστείς και θα βρεθείς εκτός παιχνιδιού.

Ζούμε σε μια εποχή που όλες αυτές οι λογικές έχουν παράξει πολύ μεγάλη ψυχολογική ζημία σε τεράστιο κομμάτι της αναρχικής κοινότητας, ωστόσο η ευκολία με την οποία κάθε μεμονωμένη φιλόδοξη προσωπικότητα ή συλλογικότητα (ένοπλη και μη) επιλέγει να παίξει μπάλα στον πολιτικό στίβο με όρους μονοπωλίου της κεντρικής εικόνας του χώρου εξακολουθεί να είναι δεδομένη. Το ποσό καλά εξασκεί κάποιος το “επάγγελμα “ εξαρτάται απο την ικανότητα του να αυτοπροβάλλεται ,να μειώνει τους άλλους, να πολώνει το κλίμα και να δηλητηριάζει το δημόσιο διάλογο σε κάθε ευκαιρία, το ποσό καλά εχει δικτυωθεί , τι συμμαχίες έχει συνάψει κτλ. Η πραγματικότητα δυστυχώς αυτή είναι. Δεν αφορά την αξία των πολιτικών επιχειρημάτων κάθε πλευράς αφου ετσι και αλλιώς η αυθεντική πολιτική διαπάλη μεταξύ τάσεων είναι τόσο σπάνια οσο οι ροζ μονοκεροι. Αυτό που μένει να αναλογιστούμε ολοι και όλες είναι στο οτι αν δεν μας αρέσει η εικόνα που βγάζουμε προς τα εξω, αλλά πάνω από όλα σε εμας τους ίδιους , θα πρέπει να αρχίσουμε να συζητάμε σοβαρά ποσό κακό έχει κάνει (και συνεχίζει να κάνει) η διεκδίκηση κεντρικής εικόνας, όποιο πρόσημο και αν έχει (αλφαδι , χαοσημο, σφυροδρεπανο κτλ.)

Μέχρι τότε απλώς θα κάνουμε μακροβούτια στον βούρκο που εμείς οι ίδιοι δημιουργούμε.

Παναγιώτης Αργυρού μέλος ΣΠΦ

Οι φυλακές μέρος της κοινωνικής οργάνωσης για την διατήρηση της δημόσιας τάξης και ασφάλειας

Η ιδέα για να γραφτεί αυτό το κείμενο ξεκίνησε μετά την πρώτη μου επικοινωνία με τους συντρόφους και τις συντρόφισσες που πλαισιώνουν την ομάδα αντιπληροφόρησης και αλληλεγγύης που προχώρησαν στην έκδοση του έντυπου “ΕΝΤΟΣ ΕΚΤΟΣ”, η οποία έχει ως στόχο της την αλληλεγγύη στους πολιτικούς κρατούμενους αλλά και γενικότερα να αναδείξει τα διάφορα ζητήματα που προκύπτουν ή είναι διαχρονικά γύρω από τον εγκλεισμό. Μετά από μηνύματα που ανταλλάξαμε μεταξύ μας, μού πρότειναν να γράψω κάτι παραπάνω, πάνω σε μια φράση-σκεπτικό που έγραψα ως κατακλείδα στο πρώτο μήνυμα της γνωριμίας μας.

Αυτό το έντυπο αλλά και κάθε έντυπο, κάθε αφίσα, κάθε συνέλευση, κάθε εκδήλωση και κάθε κίνηση που πραγματοποιείται -είτε αυτή είναι νόμιμη, είτε παράνομη- σε ένδειξη αλληλεγγύης στους έγκλειστους αναρχικούς, συμβάλλουν στον αγώνα κατά των συνθηκών κράτησης, στην τωρινή κινητοποίηση των κρατουμένων που διεκδικεί την αλλαγή του νέου σωφρονιστικού κώδικα, αλλά αναδεικνύουν και την συνολικότερη άποψη της κατάργησης καθαυτής της φυλακής ως μέσο σωφρονισμού και τιμωρίας. Ο αγώνας αυτός δεν θα μπορούσε να μην είναι, άλλωστε, ένα αναπόσπαστο τμήμα του αγώνα για την κοινωνική απελευθέρωση.

Οι φυλακές είναι ένα παιδί γέννημα-θρέμμα της κοινωνικής οργάνωσης, η ύπαρξή της αποτελεί ένα από τα βασικότερα εργαλεία πειθαρχίας της, αλλά και της διατήρησης της δημόσιας τάξης και της ασφάλειας των πολιτών από τα παραβατικά υποκείμενα που παρουσιάζουν μια μεγάλη απόκλιση από τη γενική επιτρεπτή συμπεριφορά που επιβάλλεται μέσα από τους κώδικες του κράτους και του κεφαλαίου. Λειτουργεί ως ένα παραδειγματικό φόβητρο για τους εν δυνάμει παράνομους -“κοίτα τι παθαίνει όποιος καταφεύγει σε τέτοιου είδους μεθόδους”- αλλά και πιο πρακτικά, μέσα από πολύχρονους εγκλεισμούς που στόχο έχουν το σωφρονισμό, ώστε με την επίτευξη αυτού να συμβάλλουν στην ομαλή επανένταξη των κρατουμένων πίσω στο πολιτισμό της διαφθοράς και της ανισότητας, πίσω στο σύστημα της καπιταλιστικής σκλαβιάς.

Το ερώτημα εδώ είναι: είναι ηθικά δικαιολογημένη μια “υπερβολική αντίδραση” ενάντια σε αυτόν που καταπιέζει τη θέλησή σου για ελευθερία, τη θέλησή σου να σηκώνεις το κεφάλι ψηλά και να μην αντικρίζεις έναν κατακερματισμένο από συρματοπλέγματα ουρανό; Η καθημερινή αποστροφή που βιώνεις εδώ, μέρα με την μέρα, ερχόμενος άμεσα σε επαφή με την εξουσία της φυλακής; Το κακοφτιαγμένο χωροταξικό της που καθηλώνει το σώμα και περιορίζει τις κινήσεις του σε συγκεκριμένα από το κράτος τετραγωνικά μέτρα τσιμέντου; Καθορίζοντας μέσα από τον σωφρονιστικό κώδικα τα περιθώρια της αντίδρασής σου, η οποία στην περίπτωση που ξεφύγει του επιτρεπτού, σου φοριέται ωραιότατα μια πειθαρχική ποινή, με συνέπεια πολλές φορές την παράταση του εγκλεισμού σου; Από την άλλη, να διαβάζεις τι διατάσσει ο νέος σωφρονιστικός κώδικας και πιο συγκεκριμένα το άρθρο 63 παράγραφοι 1 και 6 (το οποίο προϋπήρχε και στον παλιό) την επιτρεπτή χρήση βίας από τους σωφρονιστικούς ακόμα και σε “παθητική αντίσταση” του κρατουμένου.

Δεν είναι λίγες οι περιπτώσεις των προσβλητικών ερευνών που λαμβάνουν χώρα στις φυλακές ανά την Ελλάδα, οι οποίες γίνονται για λόγους ασφαλείας της φυλακής από τυχόν αντικείμενα που μπορεί να φέρουν κρυμμένα πάνω τους οι κρατούμενοι. Ξεγυμνώνοντας και εκθέτοντας το γυμνό σου σώμα μπροστά στα ξεδιάντροπα μάτια των σωφρονιστικών υπαλλήλων, ενώ υπάρχουν εναλλακτικές μέθοδοι έρευνας με εργαλεία που εντοπίζουν μεταλλικά αντικείμενα και ίχνη ναρκωτικών ουσιών. Εννοείται πως όποιος/α αρνηθεί, παίρνει από ένα πειθαρχικό. Προσωπικά, μπαίνοντας την πρώτη μέρα στις γυναικείες φυλακές Κορυδαλλού ήταν αυτό που αποτέλεσε την αιτία να μου γίνει αναφορά από υπάλληλο γιατί αρνήθηκα να βγάλω τα ρούχα μου για να υποστώ σωματικό έλεγχο. Όσο για τον ξεφτιλισμένο κολπικό έλεγχο, τι να πει κανείς γι’ αυτό ή για τον σωματικό έλεγχο που υπόκεινται τα ανήλικα παιδιά και τα βρέφη που ζουν μαζί με τις κρατούμενες μητέρες τους σε ειδική πτέρυγα των γυναικείων φυλακών του Ελεώνα Θήβας, τα οποία γυμνώνουν επίσης μετά από κάθε μεταγωγή τους μπαινοβγαίνοντας στην φυλακή.

Τα ανήλικα παιδιά στη Θήβα, που βγάζουν φυλακή μαζί με τις κρατούμενες μητέρες τους, αποτελούν τον πιο τραγικό πληθυσμό των φυλακών. Περνάνε τα τρία πρώτα χρόνια της ζωής τους εκεί. Η φυλακή είναι το πλέον ακατάλληλο περιβάλλον για τα πρώτα βήματα της ζωής ενός παιδιού.

Η έλλειψη έκθεσης του παιδιού σε πολλά και διαφορετικά ερεθίσματα, δεν διευκολύνει την ανάπτυξη του συστήματος των εννοιολογικών κατασκευών του. Όσον αφορά τα ανήλικα των κρατουμένων που ζουν εκτός φυλακής, πόσω μάλλον τα πιο μικρής ηλικίας παιδιά, ο ξαφνικός αποχωρισμός από τη μητέρα και οι περιπτώσεις των παιδιών που έχουν γίνει θεατές βίαιων συλλήψεων, μπορούν να προκαλέσουν ανεπανόρθωτες βλάβες στον ψυχισμό τους. Ο αποχωρισμός, είναι μια τραυματική εμπειρία που προκαλεί στο παιδί άγχος, το οποίο είναι μια οδυνηρή και μη υποφερτή κατάσταση. Επίσης, η μη ύπαρξη ισχυρής και άμεσης σχέσης μεταξύ γονέα-παιδιού έχει αρνητικό αντίκτυπο στη μετέπειτα παθολογική συμπεριφορά του νηπίου. Ο δεσμός αυτός ασκεί καταλυτική επίδραση στο παιδί ώστε να αναπτύξει μια ανασφάλεια ως προς τη μελλοντική δημιουργία συναισθηματικών σχέσεων. Σίγουρα, ένας ασφαλής και σταθερός δεσμός δε μπορεί να δημιουργηθεί μέσω της τηλεφωνικής επικοινωνίας, όσο συχνή και να είναι αυτή, ούτε όμως και μέσω των επισκεπτηρίων. Για το λόγο αυτό τα παιδιά γίνονται συχνοί πελάτες ψυχολόγων, παιδοψυχιάτρων και λογοθεραπευτών.

Παρά τη διάταξη που ψηφίστηκε το Δεκέμβρη του 2015 μαζί με το σύμφωνο συμβίωσης (ν.4356/15), το οποίο προβλέπει τον κατ’ οίκον περιορισμό για τις μητέρες ανήλικων τέκνων έως 8 ετών και με ποινή κάτω των 10 χρόνων, μόνο δυο κρατούμενες έχουν αποφυλακιστεί και οι μωρομάνες του Ελεώνα αυξάνονται και πληθύνονται. Οι αιτήσεις των υπόλοιπων γυναικών έχουν απορριφθεί, με την αιτιολογία ότι δεν είναι κατάλληλες μητέρες. Τα αιτήματα αυτά εξετάζονται από το συμβούλιο της Θήβας. Πώς ένα συμβούλιο κρίνει την καταλληλότητα ή μη μιας μητέρας; Από το αδίκημα που κατηγορείται ότι έχει πράξει; (Εξαιρούνται ηθικά αυτές που κατηγορούνται για εγκατάλειψη και κακοποίηση ανηλίκων και όλα τα παρόμοια). Αποτελεί αυτό κριτήριο μητρότητας;

Η διεκδίκηση για καλύτερες συνθήκες κράτησης κερδίζεται από τις κινητοποιήσεις κρατουμένων και των αλληλέγγυων προς αυτούς. Ο μακροπρόθεσμος στόχος όμως όλων αυτών είναι η κατάργηση των φυλακών. Ακόμη και αν αυτές μετατραπούν σε πιο ελαστικά σωφρονιστικά καταστήματα, θα παραμένουν μέρη, τα οποία στερούν την ελευθερία των ανθρώπων που βρίσκονται αιχμάλωτοι εκεί.

Ένας κοινός αγώνας για μια κοινωνία οικονομικής ισότητας και ελευθερίας, ένας κοινός αγώνας χωρίς την ύπαρξη φυλακών, η οποία πρέπει να είναι επιθυμία όλων μας, μέσα από την καθημερινή μας στάση, τις επιλογές και τα ρίσκα που παίρνουμε.

Κων/να Αθανασοπούλου

Δήλωση των πολιτικών κρατουμένων από το Λαϊκό μέτωπο της Τουρκίας που βρίσκονται στις φυλακές Κορυδαλλού

Εμείς είμαστε αγωνιστές από την Τουρκία, ο αγώνας εναντίον στον ιμπεριαλισμό και τον φασισμό είναι ο λόγος ο οποίος είμαστε στην φυλακή, αφού πρώτα δεχτήκαμε βασανισμούς στον 12ο όροφο της ΓΑΔΑ. Όλα αυτά συνέβησαν σε συνεργασία της ελληνικής κυβέρνησης με τη φασιστική οργάνωση του Ερντογάν. Πρώτα έβγαλαν ένα ψευδές σχέδιο ότι δήθεν θα κάναμε χτύπημα στην επίσκεψη Ερντογάν στην Ελλάδα και ύστερα παρανόμως δημοσίευσαν τις φωτογραφίες μας και τα ονόματά μας κάνοντάς μας στόχο στο φασιστικό τουρκικό κράτος όντας εδώ ως πολιτικοί πρόσφυγες. Ενώ ακόμα δεν έχουμε δικαστεί η κυβέρνηση του ΣΥΡΙΖΑ μας έχει εντάξει στον κατάλογο των τρομοκρατών, έχουνε μετατρέψει τον αγώνα μας σε τρομοκρατία. Δεν είναι έγκλημα να είμαστε αντιιμπεριαλιστές, δεν είναι έγκλημα να ζητούμε στη χώρα μας Δημοκρατία, δεν είναι έγκλημα να απαιτούμε Σοσιαλισμό σε ένα φασιστικό κράτος. Έγκλημα όμως είναι σε αυτή τη χρονική περίοδο της φασιστικής καταστολής να κλείνουμε τα μάτια στον αγώνα, να σιωπούμε και να μένουμε αμέτοχοι. Μπορεί αυτή τη στιγμή να είμαστε φυλακισμένοι, ίσως και στο μέλλον, μπορεί ακόμα να συνεχίσουν τα βασανιστήρια και τα ψεύδη τους, αλλά να γνωρίζουν ότι ο αγώνας θα συνεχιστεί.

Οι πολιτικοί κρατούμενοι από το Λαϊκό μέτωπο της Τουρκίας